Estratti dal testo "Contro la violenza bianca, la casa come unico rifugio".

(…) Lo spazio della casa è stato a lungo analizzato dal femminismo bianco occidentale come il luogo primario di segregazione delle donne, confinate al lavoro domestico, ridotte al ruolo di madri e mogli. È stato considerato lo spazio privato per eccellenza, all’interno del quale ciò che accade non deve essere considerato di dominio pubblico.

Sostenendo che “il privato è politico”, il femminismo ha rotto i lucchetti della casa e ha denunciato lo spazio domestico come la principale fonte di violenza patriarcale, che poteva agire indisturbata a causa della sua classificazione come questione personale.

È sulla base di questo ordine morale che le esperienze delle donne all’interno delle mura domestiche sono state a lungo cancellate dalle analisi dei sistemi di dominio. Ma di quali case stiamo parlando? Di quali donne? Da una prospettiva femminista antirazzista, resta fondamentale affermare che il personale è politico, ma ridurre lo spazio domestico a un terreno di violenza e sfruttamento significa restringere lo sguardo all’esperienza dei corpi bianchi ed elevarla a legge universale.

In una società razzista, le mura di casa sono il perimetro dell’unico luogo sicuro, l’unico spazio in cui i corpi esposti alla violenza razziale sfuggono al principio che struttura la gerarchia dell’umanità e che distingue tra le vite che hanno valore e quelle che, considerate inferiori, sono esposte a una morte prematura. Questa è la condizione di interi gruppi sociali e popoli che in cinque secoli di colonialismo si sono visti storicamente privati della terra chiamata “casa”: sradicati, deportati come schiavi, costretti a migrare e a cercare rifugio, sepolti sotto le macerie di bombardamenti che, anche mentre scriviamo, ridefiniscono il concetto di genocidio e di pulizia etnica sotto il nome di una guerra difensiva contro gli “animali umani”. (…)